Google
classe mon vieux texte sur
la théorie
"axiale" PREMIER
sur ,
(et Yahoo 12ème
sur etc...)
Que
mes suiveurs découvrent enfin l'autre face de ce crime contre
l'Être,
le "SATAMMISME".
|
"Axiale"
(période)
|
(5/07/03)
|
L'aReligion est une structure Janus, avec "heads and tails", (English
wins!)
Et l'association Axial-Satammisme devient un extraordinaire training en
créativité, (qui démarre par un choc). Vous ne
comprendrez
l'aReligioh qu'en imaginant Pé Pierre,
(mon Pote), désignant les fusillés du lendemain matin
chez
Francoco. Pour le moment rapprochez KraPaulaKovie bénissant ses
lapines rwandaises, (avant massacre prévisible), et
Hystérique
Emmanuelle sur montagne d'ordures au Caire; et torquemaDios
de Valladolid, (je fus le
client, peu coopératif, de ses
trois derniers héritiers!)
et la YougoNabote ramassant les mourants dans les rues de Calcutta.
Tous
continuent 5000 ans de "satammisme": procurer aux "puissants" des
softs slaves, (reconnu le seul capital connu!), par procréation
déléguée, dressage à l'obéissance
par
superstition et ignorance, enfin les empêcher de se
révolter
et, le pire! de se suicider. |
En 1945, Jaspers,
(réplique
allemande de notre Alain, le kantien qui sauva Arendt
d'Heid'Higler!),
a
diffusé(2)
cette théorie alors que Braudel prêchait et bloquait
l'idée de la "longue durée".
Lorsque j'écrivis mon premier texte, l'idée
semblait
abandonnée. Cependant elle nécessitait juste une
correction,
(Jaspers est nettement "pré-darwinien").
Internet
semble l'avoir relancée! Devant l'afflux actuel, (1100
commentaires),
rappelons ce que je trouvais il y a 30/40 ans: |
 |
Commentaire
par Ernest Gellner, "Postmodernism, Reason and
Religion" :
"This
means that a certain number of cultures emerged, within which the
relationship
between the Transcendent and the Social had become rather more tense:
the
Transcendent liberated itself from at least the more obvious and
visible
dependence on the Social, claimed to sit in judgement on it, and
assumed
an authority going beyond the limits of any one community, polity or
ethnic
group. Doctrines and theory acquired an autonomy of their own, and were
not simply the liturgical accompaniment of a socially bounded ritual.
The
non- relativistic snake had entered the Garden of Eden,...
Commentaire
par Arnaldo Momigliano, "ALIEN WISDOM, The Limits of Helenization",
Cambridge University Press, 1971, reprinted 1991) :
(Karl
Jaspers wrote) "the first original book on history to appear in
post-war
Germany in 1949 - to speak of the Achsenzeit, of the axial age, which
included
the China of Confucius and Lao-Tse, the India of Buddha, the Iran of
Zoroaster,
the Palestine of the Prophets and the Greece of the philosophers, the
tragedians
and the historians. (What a mess!(1))
Les grandes religions ont un point commun, (peu souligné),
d'être "créatures
de laïcs"
avec des différences
totales entre:
des princes nécrosés, (Bouddha et Akhen-Aton)
les "mésoPotamiens"
qui perfectionnent leur argilade durant 25
siècles:
elle prend forme vers l'An 1000 avant notre ère. Actuellement,
trois
grand avatars, (plus un, appelé à la rescousse!), se
disputent
les "bestiaux de PlatCon".
Mahomet, un
commerçant, voulant une religion faisant
progresser
son peuple. Les "Nestoriens" contactés ayanttrop
demandés, il se
proclama prophète et déclencha une "periode de
Lumières". On l'a
beaucoup
oublié.
Jesshouah,
le pantin historique d'Hérode et Pilate, n'a
évidemment
rien fondé, et encore moins le joKriss chimère du
Saul de
Farce.
On pourrait mettre dans le liste des laïcs
fondateur vu son
apport au messianisme, le "divin" Placon, (législateur
en
"bestiaux",
introduit dans
l'évangile
par Paul de Farce), et Calvin,
avocat au service des bourgeois
génevois
désirant enlever la banque aux "Xfs du Pape".
Il reste le cas des empereurs-papes, Constantinus, Henry VIII,
(Nabot-Lycaon,
dépassé, envoya l'a-Religion vers l'Université. On
voit le résultat aujourd'hui !)
 |
On
comprend que les "laïcs" aujourd'hui reprennent en
main
"l'Enseignement du (mé)fait religieux",
puisque les "sacerdos" se défilent, (et je leur ai donné
de bonnes raisons de fuir!) Mais
on
va se rappeler une parole-mystère, vers 1945: "Si le KSDJsm
n'était qu'une religion, Dash-aux-Schwitz
n'aurait
pas eu lieu!" |
mais le
"pré-darwinisme"
des commentateurs est une base fausse qui provoque:
 |
des
critiques faciles
période non définie(3),
Jésus et Mahomet exclus(4)?
et
de la récupération haute fantaisie: Sauce Lavinasse(5),
théologie de la libération Medellinesque(6),
"écocologie"(7),
Earth Charter Movement, etc...
des
propositions d'une "seconde axiale" (8),
(9),(10) |
Surtout
on ignore le lien logique, comme pile et face, avec le
"satammisme",
qui constitue la face pratique, convaincante, transformant
l'esclavagisme
"hard", (avec crucifiction, énucléation...) en
esclavagisme
"soft" continuellement amélioré depuis 5000 ans. A partir
de ce cul-de-sac, plus de "pagode possible" et surtout, nous
pataugerons
parmi les post-visionnaires, (McHarlot et Matois Mitreux,
JospiNiais...)
que la France fabrique en coulée continue.
Satammisme
et axiale sont simplement les conséquences de
la
découverte de l'écriture, (fait peu noté par
l'aPensée
internaute"(3))
Le satammisme, c'est la découverte que l'on peut lier, diriger
un
homme avec un écrit autant que qu'avec des menottes ou la
schlague.
Le bâton indispensable pour soutenir l'écrit se
transformera
en "bras séculier", toujours base du néo-satammisme
actuel, (remarquer l'analogie pour l'importation des "bestiaux",
bateaux négriers ou satellites et pateras).
Elle permettra l'administration à distance, donc la
création
d'énormes empires. Darius va conquérir une partie de
l'Inde
et l'Egypte jusqu'à Assouan. Une pierre trop
négligée
au Louvre raconte qu'il creusa le premier canal de Suez. Philippe, le
Nazi
de Macédoine, admire et adopte l'administration perse, pas la
grecque!);
son fils pourra conquérir la Perse et l'Egypte et ses
successeurs
assureont jusqu'à Cléopâtre et
l'arrivée
des Romains.
Ainsi, nous pouvons "pagoder", avec les conséquences de
l'arrivée
du papier en Europe, à double tranchant.
Et, surtout, nous
aurions pu imaginer ce que donnerait
l'apparition
de l'Ordinateur, à double tranchant également.
(guider des bombes,
transférer des sous).
Aujourd'hui, nous pouvons parler d'une troisième axiale.
L'altermondialisation
est strictement une lutte improvisée entre des refuzniks et des
agioteurs, les "pariahs" et les "nantis" d'Arendt, (copine
à
Japers et tata du joKriss de mai 68).
Encore une fois, sans comprendre le "satammisme", nous ne pouvons
comprendre
l'histoire, la politique, l'économie, la philosophie,
l'aReligion...
On ne sait pas très bien ce que cherchait Jaspers(8).
Avoir vécu la même période peut aider mais
très
peu ont décidé de comprendre et il faut trouver pourquoi,
(durant le Grand Négationisme, 1945-65), des "martyrs"
semblaient
accepter le traitement reçu: "On a trouvé ce que l'on
a bien cherché", (il serait préférable de trouver: "Qui a
financé
Hitler?")(9)
Un philosophe aperçoit l'analogie avec notre temps, les peuples
affamés, attirés par des casserole-satellites devenant
Boat-People,
(dans la tradition des Sea-People, j'ai enseigné
l'Antiquité!),
l'agitation brownienne des "nantis" et de leurs "conseilleurs" pour
conserver
les avantages acquis, le désarroi et le silence des religieux
modérés,
mobilisés par sergents-recruteurs... et surtout recours à
des laïcs qui essaient de relancer l'a-religion, proposent leur
"philosophie"
comme servante des théo-coco-logiens.
Un
catho-sophe, (joKriss-dealer
protestant peu) enchaîne sur
les idées de faute et de purification(10):
|
L'idée de
faute a survécu
jusqu'à nos jours: penser
aux freudouilles culpabilisant la mère "frigide" de l'enfant
autiste... Même mon
sorcier
de Centre-Afrique connaissait la "purification".
Cette année-là, les pluies tardèrent, avec risque
de famine.
"Le
catéchisme
a construit sa case avec la porte à l'ouest... Il doit la
remettre
au sud!".
Lorsque les pluies se déclenchèrent, ce fut le
Déluge
du Siècle. Normal: le sorcier avait réparé
la
faute du collègue en Zeusio, en ouvrant une fenêtre au sud. |
Nous entrons dans la "troisième axiale".
|
Mais sans créer une doctrine de vraie civilisation, nous en
resterons
aux marchés persans, entre les puces parisiennes et les
bidonvilles asiatiques,
financés
par le pouvoir content de ces accès de fixation des
révoltés... L'Affaire
de la Faisanderie montre ce que
réserve le
néo-satammiste
à ceux qui le menacent vraiment. |
|
Annexe:
Japers eut de
véritables
intuitions, par exemple le changement qu'allait provoqué les
médias.
Par contre, il ne semble pas deviner l'influence de l'ordinateur sur
notre
mode de pensée: il passe à coté d'une
analogie:
écriture, papier, ordinateur... et patauge dans son idée
"axiale"
Extrait
de Karl Jaspers by
Encyclopedia
Britannica
...
guided mainly by the
conviction
that modern technology in the sphere
of
communication and warfare had made it
imperative for mankind to strive for world unity. This
new development in his thinking
was
defined by him as world philosophy, and its primary task was the
creation of a mode of thinking that could contribute to the
possibility
of a free world order. The transition from existence philosophy
to
world philosophy was based on his belief that a
different kind of logic would make it
possible for free communication to exist among all mankind. His
thought
was expressed in "The Perennial Scope of Philosophy, 1949)
and
"Philosophical Faith and Revelation, 1967). Since all
thought in its essence rests on beliefs,
he reasoned, the task confronting man is
to free philosophical thinking from
all
attachments to the transient objects of this world.
Notes
1/
Le cas de découvertes simultanées est fréquent en
sciences:
Darwin et Wallace pour
l'évolution;
Saussure, Peirce et Wittgenstein pour la sémiologie.
Newton-Leibnitz
pour le "calculus"... Champolion et Young, j'en suis moins sûr!
Mais
parler de "fondateurs des grandes religions apparus
simultanément"
alors que des siècles les séparent! Je pense
à
l'astrologie qui lie platement des astres éloignés
d'années
lumières.
Un
peu de clarté, SVP!
2/
Jaspers a-t-il fait oeuvre d'Historien en
remarquant
et diffusant le phénomène "Axiale". Tout dépend de
votre définition d'historien. Moi, je dis, il
a bloqué une idée fructueuse.
|
Ce
qu'il fallait voir? la première axiale de Jaspers est
l'aboutissement
d'une "première axiale"
démarrée un lustre de siècles plus tôt,
brutalement.
L'aReligion a "dressé"du bestiau résigné,
inculte,
babélisé, (rêve de tous les tyrans), du
comptable
"honnête", (rêve des patrons), et du "sacerdos
modéré",
(indispensable à tous, esclave déguisé, un crime
contre
l'être, légalisé par les "Bourbons" |
Il faut surtout voir les conséquences, par
phénomène "Tenemos
doctores..." Des étudiants rencontrent cette théorie et,
considérant
Jaspers comme le "génie", vont l'utiliser comme
vérité de foi:
http://europefederalepolycentrique.chez.tiscali.fr/constructioneuropeenne.htm:
"Le
cœur du traité concerne l’Union économique et
monétaire avec la mise en
place de la Banque centrale européenne.... Contrairement
à la logique,
on a construit une Europe économique centrée sur
l'union économique et
monétaire (avec la banque centrale et l'euro) pour envisager
secondairement une intégration politique et initier un
débat sur la
finalité de la construction européenne.
"L'Europe a connu jusqu'à
présent trois grandes mutations dans son
histoire. La première mutation correspond à la
période Axiale, entre
-600 et -300 (L. Mumford et K. Jaspers) marquée par ses
innovations
socio-politiques, son développement artistique et
philosophique. La
seconde mutation a débuté autour du Schisme d'Occident
pour
connaître
son apogée avec le scientisme.
Nous vivons une troisième mutation
depuis que le scientisme est fortement remis en question par la
physique quantique... Ces trois mutations s'inscrivent dans le cadre
d'un processus que l'appellerai, en référence à la
psychanalyse
jungienne et au processus d'individuation, le processus d'individuation
européen. Ce dernier constitue
le schéma d'organisation, le fondement
de l'Europe. La construction européenne ne peut
être viable que si elle
parachève le processus d'individuation européen".
(http://europefederalepolycentrique.chez.tiscali.fr/constructioneuropeenne.htm)
3/
Writing precedes bookkeeping; then come taxes, then
merchants...
Joseph Campbell,
Primitive Mythology, Masks of God, (Penguin, 1959), p. 404.
"In the epoch of
the hieratic city state (3500-2500 B.C.), the basic cultural traits of
all the high civilizations that have flourished since (writing, the
wheel,
the calendar, mathematics, royalty, priest craft, a system of taxation,
bookkeeping, etc.) suddenly appear, prehistory ends, and the literate
era
dawns ... a highly differentiated, complexly organized society of
specialist,
comprising priestly, warrior, merchant, and peasant classes, is found
governing
all its secular as well as specifically religious affairs according to
an astronomically inspired mathematical conception of a sort of magical
consonance uniting in perfect harmony the universe."
Cette manière de voir donne des dates bien
différente.
On peut facilement
relier avec le déboulonnage de la Grande Déesse, (qui ne
sera réalisé que par PIO Duce, la nommant
4ème
mousquetaire de la "Trinité" avec les pouvoirs du "pigeon"):
Axial
Ages and Eonic Observers
<http://eonix.8m.com/chapfour_3.htm#_edn7>
"...by
–400, monotheism of the occidental variety has come into existence as
an
integrated socio-religious vehicle. The identical process is evident in
India, but with a different content, in fact with the result of
‘atheistic’
religions... The period of the ‘axial’ simply transforms what enters,
as
the goddess religions are succeeded by the patriarchal...
The
fact of the matter is that the earliest ‘cathedra’, the basic idea of
the
‘holy house reaching the sky’, the ziggurat, is a temple of the goddess
from the era of Eridu, before even the rise of the state. It
is little wonder a feminist historian should wonder at the idea of the
Axial Age.
4/
Dr. Stephen T. Chan: Lecture on the Idea of Axial Age
http://classes.seattleu.edu/religious_studies/trst267/Chan/General%20Course%20Folder/Lectures/Axial%20Age2.html
Jesus and
Mohammed
missing.
"Jesus does not appear in the Axial Age, nor does Mohammed. But Jesus
is
classified together with Socrates, Buddha, and Confucius, in the
category
of "paradigmatic Individuals" by Karl Jaspers. Jesus was roughly 600
years
later than Buddha, while Mohammed was born at about 570 CE. Can one
suggest
a rough symmetry of axes in this chronology?"
Axial
Age, just
a frame?
"Jaspers'
hypothesis of Axial Age should not be taken as law of human history but
as helpful observation of the founding of ancient philosophy and
religions.
It is a convenient entry point for further observations and
comparisons."
5/
Axiale à la sauce Lavinasse
Douglas Sturm:
"Summons
to a New Axial Age.
(The Tokyo
agreement
as the sign of another "axial" ! S.O.S.!)
" While the question of otherness,
cast in this simplest of forms, may not always be uppermost on our
minds,
it confronts us as an existential reality at every moment of our life,
from our birth to our death. Who is the other that confronts
me?
What have I to do with the other?
What difference does the other
make to me? Why should I worry about the other?
In what way is the other of importance to my destiny?
"...
The other, human or nonhuman, may be in some sense a stranger
or
even an enemy, but never wholly so, for, if we are at all
sensitive
to the fullness of life, we know that we... In this process,
the
other
is our companion even in those circumstances in which we may stand in
opposition
to each other.
The principle of internal relations, so understood, with its
correlative
ontological and ethical dimensions is, I would maintain, the most
comprehensive
way of casting the Earth Charter Movement’s response to the crisis of alterity."
"...But
ironically that principle, as it has tended to play out in history, has
had profoundly destructive effects in its understanding and treatment
of
the other."
6/
The second "axial", (récupération théosophique):
(Editoriales
Verbo
Divino de América Latina, bajo la dirección del Centro
Bíblico
Verbo Divino de Quito, Ecuador.)
<http://latinoamericana.org/tiempoaxial/>
"En
este nuevo «tiempo axial» la teológía no
puede
seguir cautiva de sí misma, de sus referencias domésticas
desgastadas, su ingenua seguridad incontrastada… Se requiere un
pensamiento
teológico original, arrojado, profético, arriesgado,
libre
y liberador, y, siempre, desde la opción por los pobres.
La
colección acoge contenidos de la teología de la
liberación,
de la teología pluralista de las religiones, y de su mutua
interacción
y diálogo, en diferentes niveles de academicidad o
divulgación,
y para objetivos pastorales diversos. Lo que da identidad a la
colección
es un espíritu más que una temática o un objetivo
teológico o pastoral concreto.
Próximo libro
de la colección: «La metáfora del Dios
encarnado»,
de John HICK.
Pierre
AMIET, "La
naissance de l'écriture ou la vraie révolution"
(texte pouvant mener à de belles disputes
théosophiques...)
http://archives.chez.tiscali.fr/ami17.html:
" Seul le
Christianisme allait se montrer capable de
répondre à l'attente passionnée d'un Messie
libérateur... il transforma en outre une religion
foncièrement nationale en une Alliance nouvelle, universelle et
personnelle, qui apportait à tous l'espérance à
une époque qui coïncida ainsi avec ce que Saint Paul allait
appeler la Plénitude des temps (Gal. 4:4). Histoire profane et
Histoire sainte se rejoignaient enfin.
"Or cette
actualisation de la Loi... fut
rejetée par le Judaïsme officiel, qui fut obligé
de se "moderniser" lui
aussi, à la suite de la
catastrophe de 70, en rejetant à la fois l'hellénisme et
l'universalisme pour se replier sur un nationaliame archaïque. Le
Christianisme ne
saurait
donc apparaître comme dérivé de ce nouveau
Judaisme. En réalité, c'est le Judaisme ancien qui
apparait seul comme le tronc commun de deux rameaux désormais
indépendants: le Christianisme et le Judaîsme rabbinique.
7/
Is "ecology" the second axial?
Leonard Swidler
in Journal of Ecumenical Studies, April 17-19, 1998
Religious Freedom:
An Ecumenical Perspective
<http://www.religiousfreedom.com/Conference/Dc/swidler.htm>
...
There is now occurring what a colleague of mine calls a second axial
period.
We are undergoing a paradigm shift of equal magnitude to that of the
first
axial period. We are now entering the age of global dialogue. This is a
radical reversal. We always spoke in monologic terms before. We were
always
provincial. One of the things that is happening in this new transition,
this second axial period, is that we are recapitulating and redeeming
our
lost connection with nature through the ecological movement.
I
just came from a conference at Harvard University on “Christianity and
Ecology.” It is one of a whole series. They have also had one on
“Buddhism
and Ecology” and “Confucianism and Ecology.” They will have conferences
on ecology and Islam, Judaism, and so forth.
8/
A program for the twentieth century?
Douglas Sturm:
"Identity
and Otherness: Summons to a New Axial Age:
Perspective on the
Earth Charter Movement, 1999.
<http://environment.harvard.edu/religion/publications/projects/sturm.html>
"Fifty years ago,
shortly following the end of World War II, in reaction to the fury of
modern
fascism with its nationalist fervor and racist intent, Karl Jaspers
concocted
the concept of an axial age as a specific historical category...
"On one level, the
construct of an axial age was Jaspers’s effort to provide an
appropriate
name for a curious historical happening during a span of time between
800
and 200 BCE... a radically new dimension of human consciousness
emerged,
giving shape to a possibility that has persisted throughout all
subsequent
generations as an ideal awaiting full realization: the possibility of a
unified human community. In that sense, Jaspers declares, the principle
of human solidarity has constituted an important axis on which the
understanding
of history has turned throughout subsequent centuries.
"On another level,
it was intended as a political affirmation, designed in the aftermath
of
two world wars and a massive effort at systematic genocide to revivify
the vision of human unity and to urge all nations of the world to
collaborate
toward its actualization. Honoring a critical moment of the past,
Jasper’s
primary concern was to press for the reconstruction of our common life
in the future,...
"Four decades
later, Ewert Cousins appropriated the concept of an...
the beginnings of a second axial period, stretching the boundaries of
the
initial axial age to embrace the entire realm of nature. It is, as
such,
a new moral index for us and for all future generations."
Douglas Sturm:
"Summons
to a New Axial Age.
(The Tokyo agreement
as the sign of another "axial" ! S.O.S.!)
"The
Earth Charter Movement, in its response to those effects, is a summons
to a new axial age...
I
have declared that the Earth Charter Movement is a summons to a new
axial
age. “As never before in history,” the Charter propounds in its
concluding
paragraphs, “common destiny beckons us . . . to seek a new beginning.”
Entre
temps, apprennez à reconnaître ce style bide
remplissant
de mots creux des phrases vides et mériteraient un Prix
Witgenstein, s'il n'y avait tant d'ayant-droits au portillon!
|
"We
must, of course, acknowledge that the
division
of history... into distinct ages is always
contestable,
but it is not implausible... not static, however much they may seem so...
always in process, susceptible to
change
in response to the struggles and discongruities... From
time to time fundamental transformations are initiated, giving
rise to novel cultural possibilities
and alternative
institutional forms, inaugurating,in
some sense, a new age." |
|
9/
Et si l'histoire recommençait?
Je
lis dans les Echos, 12 nov. 2003:
"George Soros veut
renverser Bush... "C'est l'objectif de ma vie", a-t-il
déclaré
au Washington Post, considérant le scrutin de 2004 comme "une
question
de vie et de mort". George Soros, 74 ans, a déjà
engagé
plus de 15 millions de dollars pour ce nouveau projet. L'argent a
été
remis à divers groupes d'activistes ainsi qu'à quatre
candidats
démocrates venant en tête des primaires... Soros
n'hésite
pas à comparer la rhétorique de suprématie
américaine
actuelle avec celle de l'époque nazie..."
10/
L'Axiale devient soutien du péché originel,
<http://www.iscs.org.hk/eng/article6.htm>
"Philosopher Paul
Ricoeur attempts to trace this evolution of consciousness by analyzing
"the consciousness of fault." Ricoeur believes he finds, in the
period
of the axial age, a ripening of human awareness that leads to the dawn
of a personal conscience. In The Symbolism of Evil, he traces a
three-stage
development of the consciousness of fault from two sources -Greek
philosophy
and Jewish religion- that are the wellsprings of Western culture."
Chapter:
Crossing
The Threshold of Moral Consciousness
"The consciousness of fault begins,
in Ricoeur's analysis, in the
effort
to assess human complicity in certain wrongs or faults. Humans were
aware
that in certain events (a child born severely handicapped, or a long
drought
in the land) something had gone terribly wrong. Something was out of
order,
and people often felt vaguely responsible for these troubles. Perhaps
the
parents had done something to cause the child to be born handicapped; a
recent action by the king might somehow lie behind the lack of rain. At
this dawn of moral consciousness, evil is recognized as something gone
wrong that leaves "a stain."
|
The parents of the handicapped child feel shame at their misfortune;
this
publicly recognizable "fault" in the child seems to point to their own
failures. Ricoeur defines such a shameful stain as "a quasi-physical
infection
that points to a quasi-moral unworthiness." (P.35) Many cultures at
this
time created rituals of purification to rinse away such stains. |
But
a child born handicapped was not only a painful blemish on a family.
This
anomaly also spoke of a disorder in nature. Humans sensed that any
significant
disorder--a child born deformed or a long drought--would demand cosmic
retribution. And people feared the punishment that this retribution
might
bring them, personally and communally. Thus, Ricoeur argues, the
recognition
of disorder generated in humans the emotion of dread, "our oldest
memory."